Cuentos Roncaleses: El Bochorno

Era navidad en Isaba, los niños cantaban alegres por las calles del pueblo, llenando el espacio con sus voces y los ruidos de los cencerros, almireces y calderos. Más tarde, quemaron el tronco de Navidad guardado durante todo el año, creando una gran hoguera. Los niños cantaban y bailaban alrededor de ella. En la cocina de Pello Xipián, bajo la gran chimenea, se cuentan las gestas antiguas, se narran los cuentos, se cometan los lances de trabajo, se solucionan los problemas de la vida. Unas mozas cantan al niño Jesucristo un villancico, una neskato de 16 años cuenta que en la cueva del Ibón salieron dos estudiantes que se cayeron desde la cima de Zuberoa, otro cuenta como una chica le llevó la comida a su padre, otro contaba como un santagaziarra entró a una tienda y contó la muerte de su hija, otro contaba la historia de los salacencos y la cabeza del rey Abderramán al que mató una roncalesa, una moza contaba la historia de un aragonés que se ahorcó por el codo y su compañero le decía que tenía que ahorcarse por el cuello. Por último, la abuela Texe contaba la historia del bochorno, quien fue capturado por los roncaleses en un gran saco tejido por sus mujeres debido a una disputa con los queseros de Santa Engracia y Larrau, y fue liberado por el dueño de los baños de Mintxate. Cuando fue el turno de Pello, se levantó con furia gritando que venía el bochorno, y lanzó un soplo que hizo que unas brasas cayeran sobre las faldas de algunas mujeres, las cuales enfadadas se levantaron rápidamente para no quemarse y echarle la bronca a Pello.

Cuentos Roncaleses: Beñat el Urzainkiar

Beñat era un joven pastor, tan bromista como fuerte, alto y musculoso. Un día se encontraba en su borda en Belagua, en la cual tuvo que atender a una petición de su abuela antes de partir hacia su pueblo, tenía que limpiar las pulgas al perro. Y hecho esto sacó al macho de la borda, lo cargó y se dirigió hacia su pueblo, Urzainqui.  Llegó después de tres horas caminando, y ya de noche. Al día siguiente, domingo, hubo misa, partido de pelota, conversación y taberna. A la tarde después de otro partido de pelota, los quintos se reunieron en la taberna. Allí se encontraron con un grupo de andaluces que, habían bajado desde Isaba, donde cortaban madera para las vías férreas españolas. Entre ellos se hacían bromas que los mozos del pueblo no entendían y cantaban tonadillas lánguidas o palmoteaban con las manos. Beñat se dio cuenta de que habían pedido gaseosa de sobre, y decidió gastar una de sus bromas. Les dijo que era mejor echar toda la gaseosa de golpe, y en vez de echarla al agua era mejor echarla al vino. Los andaluces contentos le hicieron caso, la efervescencia comenzó a subir, tanto, que la cazuela se quedó medio vacía, y los andaluces comenzaron a beber a sorbos el vino desparramado por la mesa antes de que cayera al suelo. Los mozos del pueblo se morían de la risa, mientras Beñat se hacía el tonto y el sorprendido. Al atardecer, la ronda salió a la calle, un grupo de chicos y chicas siguió a la ronda alegra durante su recorrido. Al llegar a la casa de la antigua prometida de Beñat, ellos empezaron a discutir, y para que la discusión no llegara a más, los mozos de la ronda decidieron irse, llevándose a Beñat con ellos.

Al final, llegó el día en el cual Beñat partía a África, y allí se convirtió en el asistente de un oficial. El y el oficial estaban alojados en la única casa habitable del pueblucho. Un día Beñat se dió cuenta de que un moro sucio y grasiento, se sentaba enfrente de su casa a vender dátiles. Él, harto de verle lo ahuyento, y a los pocos días, empezaron a llegar un montón de moros, los cuales solo llevaban un saco con tres aberturas para la cabeza y los brazos e ivan hasta allí para sacudirse los piojos y las pulgas. Cuando Beñat se dió cuenta de eso, se enfureció. Tuvo muchas peleas con ellos, y en una de ellas se le fue la mano, y un jefe que pasaba por ahí le arresto. El jefe, viéndolo tan feo, antes de darle tiempo a identificarse le preguntó a ver si era europeo, y Beñat le contestó que él era de Urzainqui. Al jefe, al darse cuenta de lo que significaba aquello, le dió un ataque de risa y decidió dejarlo en libertad. Desde aquel día, Beñat en vez de ahuyentarlos, se acordaba de como le sacudía las pulgas al perro, con calderos de agua fría, y desde la ventana de su casa les echaba calderadas de agua fría para ayudarles.

Cuentos roncaleses: Un suletino en el cielo

Kintilin, un hombre de Zuberoa, fue a Isaba el último día de Semana Santa, y mientras paseaba por las calles del pueblo, escuchó a unos niños cantar anunciando las funciones religiosas, que decían “Las palomas blancas a la iglesia y las negras al infierno”. Sin saber como, Kintilin y sus amigos llegaron a la taberna en la que empezaron a beber. En casi todas las fiestas Kintilin terminaba igual, haciendo eses y más eses por barrancos y calles. Muchas veces de las que terminaba así, los mozos de Isaba y Uztarroz le habían propinado alguna paliza. Aquel día, Kintilin, pescó una muy robusta, y en el trayecto desde Isaba a Zuberoa, se puso a caminar por el borde de un precipicio, y con muy mala suerte cayó, y fue llevado a casa en muy mal estado. A los pocos días Kintilin murió. Cuando ya se encontraba a las puertas del cielo, se acordó de su muerte, de Zuberoa, el vino de Naparra y los txuntxunes, y se dió cuenta de que no podía entrar al cielo. Entonces decidió esperar la llegada de algún conocido, que se compadeciera de él, para así entrar con el. Uno de los criados que salió al exterior se sorprendió al ver ahí a su antiguo compañero, y decidió pasarlo a escondidas. Cuando el portero se enteró de que un zuberotarra había entrado, hizo todo lo que pudo para expulsarlo, pero todo lo que hizo falló, ya que el zuberotarra era muy astuto, y siempre conseguía escapar. Mientras estuvo allí, Kinkilin le robo al mismo San Pedro la bota de vino que tenía colgada de un clavo detrás de la puerta, y había conseguido bailar un txuntxun con los mozos y mozas de Isaba. Cuando un viejo de Erronkari que odiaba a los zeberotarras se enteró, se puso en las puertas del cielo anunciando que vendía vino de Naparra. Cuando Kinkilin lo oyó, fue corriendo para comprarle vino, y San Pedro mandó a dos ángeles que lo expulsaron del cielo. Cuando los ángeles llegaron, se acercaron a el y lo empujaron al abismo. Y mientras el zuberotarra caía, oía unos cánticos lejanos que decían “Las palomas blancas al cielo y las negras al infierno”.

Escudos del Valle

A lo largo de su historia el valle de Roncal ha tenido dos escudos que representan dos etapas del valle muy importantes:

El primer escudo, que representa la cabeza cercenada del moro Abderramán I. Es originario a finales del siglo VIII y fue obtenido tras la batalla de Olast en la que los roncaleses derrotaron a las tropas musulmanas y cortaron la cabeza de su mayor representante en la batalla.

El segundo escudo se hizo gracias a la Guerra contra la Convención, debido a la toma de los revolucionarios en Francia que declararon la guerra contra España. Después de la retirada de los franceses, el rey Carlos IV, concedió a los roncaleses la incorporación a su escudo del castillo (signo de fortaleza) por su defensa eficaz contra los franceses y el lebrel que representa la rapidez en la acción.

Ferrocarril Valle De Roncal

Gregorio Garjón: Nació el 12 de marzo de 1840 en Roncal. A los 15 años le enviaron a Lumbier para mejorar el oficio familiar. A su vuelta al pueblo con la herencia de su madre y de otros familiares consiguió dinero suficiente para construir una nueva casa familiar. Fue representante en la junta del valle y alcalde de su pueblo. Era primo del gran tenor Julián Gayarre.

Gregorio Garjón durante su vida quería modernizar su pueblo y su valle. Por ejemplo: arregló las calles del pueblo, accesos a la iglesia, el camino hacia el castillo, remodeló la casa consistorial, negoció la construcción de la carretera Navascués a Uztárroz y promotor de la carretera Salvatierra a Burgui.

El proyecto que más esfuerzo hizo Gregorio Garjón fue la construcción de una línea de ferrocarril que pase por el valle de Roncal. Quería comunicar Roncal con el resto del mundo. El ministerio de fomento le concedió la autorización de hacer estudios de un ferrocarril que pase por Salvatierra y por el valle de Roncal y termine en Francia. En 1878 y 1879 presentó el proyecto a la diputación de Navarra y al consejo de Pau y lo aprobaron por una unanimidad. En 1882 el ministerio de guerra de Francia dijo que el ferrocarril era perjudicial para la defensa de su país.

Gregorio Garjón siguió luchando, En 1882 solicitó de la diputación su respaldo al ferrocarril. La diputación así lo hizo enviando diferentes masivas al ministerio de fomento y a varios ayuntamientos de lugares donde pasaba la línea en Navarra. Las gestiones no tuvieron ningún efecto. El 26 de junio de 1884 Julián Gayarre dio un concierto apoyando el proyecto de su primo Gregorio Garjón. A pesar de continuos fracasos, Garjón continuó  defendiendo su proyecto hasta su muerte. El 23 de Febrero de 1914 Garjón participó en una asamblea de pueblos de Navarra en la que instaban a la diputación a hacer todo lo posible  para la conexión Madrid-Francia. El 6 de agosto de 1905 murió en su casa siendo alcalde. En el ayuntamiento se acordó por una unanimidad que conste en acta el profundo sentimiento que le ha causado la muerte del que quedará su memoria en esta villa en atención en muchas mejoras que incorporó. Bernardo Estornés Lasa se refirió a él en su obra El valle de Roncal publicada en 1927.

En la casa que vivía Gregorio Garjón se conserva un centenar de mapas, entre los cuales se encuentra una treintena de trazados ferroviarios. En el recorrido habían cuatro estaciones: Burgui, Roncal, Isaba y la denominada estación internacional de Belagua.  

Si queréis saber más sobre el ferrocarril aquí tenéis un enlace para más información.

http://www.unav.edu/web/catedra-patrimonio/aula-abierta/pieza-del-mes/2017/marzo

La ruta de las golondrinas

Antiguamente, la ruta de las golondrinas era un camino por el cual a principios de la primavera volvían por parte de ese camino las denominadas golondrinas, mujeres salacencas, roncalesas y ansotanas que cruzaban el Pirineo a la ida en otoño y de vuelta en primavera a Maule, y también al valle de Baretous para trabajar en las fábricas alpargateras.

Las “golondrinas” comenzaban su trayecto a Mauleón desde Isaba o Burgui, hacia el llano de Belagua. Desde ahí ascendían hacia el collado de Arrakogoiti y luego cruzaban la vertiente pirenaica hasta llegar a la villa de Santa Engracia.

No es necesario tener una buena condición física para realizar la ruta, pero si es recomendado estar habituado a caminar y tener conocimientos de orientación y de la montaña.

OBABA

Sinopsis: 

Esta película es una adaptación hecha por el gran Montxo Armendáriz de la novela escrita por Bernardo Atxaga y que trata diferentes historias ocurridas en la región de Obaba. Está grabada en nuestro valle, más concretamente en Isaba y Uztarroz.

Reparto:

Bárbara Lennie: Interpreta a Lourdes, una joven muy curiosa y con ganas de explorar que emprende su viaje hacia el territorio de Obaba equipada tan sólo con una cámara de vídeo con la que pretende captar la vida de sus gentes.

Pilar López de Ayala: Interpreta a la maestra. Su papel es de una mujer que está lejos de su familia y de su novio. Tiene que vivir en un pueblo. La maestra está tan sola que cada día tiene más necesidad de encontrar el amor.

Juan Diego Botto: interpreta a Miguel, un joven habitante de Obaba que convivirá con Lourdes en su paso por la zona.

Eduard Fernández: Interpreta a Lucas, un hombre de mediana edad que se volvió loco después de morir su hermana ahogada.

Lluís Homar: interpreta a Esteban, el hijo de un ingeniero alemán que vive en el valle, que le relata a Lourdes la historia de su padre.

Mercedes Sampietro: interpreta a la madre de Miguel (Juan Diego Botto) y le ayuda a guiar a Lourdes por la zona.

Actores extras del valle:

Los niños del pueblo tuvieron mucho protagonismo en la película, fueron los que más lo disfrutaron . Félix Orduna cartero de uztarroz también participó en la película interpretando a un cartero. Albañiles, pintores y carpinteros ayudaron a modificar los lugares de rodaje, como puede ser la casa Blasquiz o la borda situada al final del pueblo que simula el hotel obaba. Carmen Ara ofreció su casa para que graben  en su casa. En la película es la casa de la maestra. Carmen Ara también actuó de extra en Uztarroz.

Hemos sacado información de esta página. Echarle un vistazo. http://www.mendixut.com/noticias_ficha.php?id=5703